古人云：“千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比髆也。”言圣贤之难得，疏阔如此。傥遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎？吾生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多；所值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰“无友不如己者。”颜、闵之徒，何可世得！但优于我，便足贵之。

　　——《颜氏家训·慕贤》

　　【小识】

　　姚姬传曾说：“大抵学古文者必要放声疾读，又缓读，只久之自悟。若但能默看，即终身作外行也。”颜之推此段文字，骈散结合，多用四言，音调铿锵，文辞典雅，如能大声朗诵几遍，真是绝佳的艺术享受。陆九渊说：“读书切忌在慌忙，涵泳工夫兴味长。”说的就是这个道理。

　　子贡曰：“文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”《颜氏家训》的文字，可谓“文质彬彬”。它能流传这么久远，除了思想通达、内容精粹，文字本身的魅力也是不可忽视的因素。《颜氏家训• 文章》提到：“吾家世文章，甚为典正，不从流俗。”我一直认为，艺术即形式，文学的形式就是语言文字，语言文字本身即可独立，我们不管内容思想，只那文字，就足以玩味涵泳，否则，内容再好，也不是文学。孔子曰：“言之无文，行而不远。”

　　颜之推此段文章，一开始就引用古人名言：“千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比髆也。”髆，同“膊”。一千年出一个圣人，就好像早晨到晚上那么快，五百年出一个贤人，密得就好像胳膊碰着胳膊。这句意思，就说圣贤的罕见，极难诞生。“言圣贤之难得，疏阔如此。”“疏阔”二字甚妙。傥，倘或。不世，不世出，世上所少有。倘或遇到人世罕见的明达君子，怎能不攀附景仰呢？

　　颜之推很喜欢以己作譬，这样使得文章平易近人，为人所乐于接受。他说，我生于乱世，长于兵马之间，流离漂泊，听到的看到的很多，遇上有名的贤人，没有不心醉神迷地向往仰慕的。《慕贤》这篇文章谈的不是古代的贤人，是讲对并世贤人的仰慕。这个难度就很大了，没有过人的眼力，自己的水平不高，也就无法认识真正的贤人。所幸颜之推眼光过人，颇能识人，所以才能进步那么快。他接着说，人在年少的时候，精神性情还没有定型，结交的朋友朝夕相伴，受其熏陶渍染，一言一笑，一举一动，没有存心去学，但潜移默化中，自然就相似了。何况人家的操守德行、本领技能，是明显容易学习的东西呢？较，通“皎”，明显。

　　谈到此处，颜之推就很感叹于交友。他引了一句非常有名的话，是孔子曾说过的。与善人在一起，如同进入养育芝兰的花房，“久而自芳也。”时间长了，自然就芬芳了。而与恶人在一起，如同进入满是鲍鱼的店铺，“久而自臭也。”“墨子悲于染丝，是之谓也。”墨子曾见染丝者，叹息道：“染于苍则苍，染于黄则黄。”“是之谓也”，说的就是这个道理呀。

　　“君子必慎交游焉。”君子一定要慎于交友。孔子说：“不要和不如自己的人交朋友。像颜回、闵损那样的人，哪能轻易遇见？“但优于我，便足贵之。”只要比自己优秀的，就足以珍惜了。但说起来容易，做起来何其难哉？

　　如今，普及教育的时代，似乎人人都是人才，人人都是圣贤。实际上，谁是贤人？倒是一个问题了。

　　现在一些所谓明星学者被媒体捧到天上，过一段时间又遭反转，被媒体骂到土里。于是，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，也是自然。

　　或许大家更注重的是苏秦、张仪出入王侯之家，佩六国相印的光鲜，至于颜回穷在陋巷，反而无人问津了。（杨光祖）