吾观《礼经》，圣人之教：箕帚匕箸，咳唾唯诺，执烛沃盥，皆有节文，亦为至矣。但既残缺，非复全书；其有所不载，及世事变改者，学达君子，自为节度，相承行之，故世号士大夫风操。而家门颇有不同，所见互称长短；然其阡陌，亦自可知。昔在江南，目能视而见之，耳能听而闻之；蓬生麻中，不劳翰墨。汝曹生于戎马之间，视听之所不晓，故聊记录，以传示子孙。

　　——《颜氏家训•风操》

　　【小识】

　　《风操》篇主要讨论士大夫家的风度节操。颜之推主要讨论了三个问题：避讳问题、称谓问题，及和丧事有关的问题。黄永年说：“这些问题在魏晋南北朝的门阀士族中是极其讲究的，但进入唐代门阀士族解体以后，已很少受人重视了。”

　　颜之推一生走南闯北，经历丰富，见识广博，因此，他在讲风操时，经常把南北风俗加以比较，在褒贬中显示了他的通达，有些段落读起来极为有意思。

　　这一段，是总论。颜之推说，我读《礼经》，圣人的教诲：为长辈清除秽物时如何使用粪箕和扫帚，进餐时怎样选择匙子、筷子；在父母公婆前不能随意嚏咳、欠伸，要学会如何答应，或应承他们。酒席宴会上如何执烛，服侍长辈如何洗手，“皆有节文”，都有一定节制规范，“亦为至矣。”说得很周详了。这些礼节，我们阅读《红楼梦》，还能清楚地看到，即便贵为长子的贾宝玉，晨昏问安，是不能免的。

　　以前读《傅雷家书》，傅雷也告诫自己远在欧洲的儿子傅聪，言行举止要注意，比如，饭桌上两手要平放在桌面上，出台行礼或谢幕，面部表情要温和，说话时手要垂直，人要立直；手不能插在口袋里，“手插在上衣袋里比插在裤袋里更无礼貌。切忌切忌。”等等。以前年轻，不懂事，觉得多烦呀。如今才明白傅雷的苦心。作为一位杰出的钢琴家，莫说来往的都是上流社会中人，礼节是要遵守的，而且这些礼仪也是一种人格修养，否则，你怎么真正理解那些伟大的古典音乐呢？如何能准确地演奏它们呢？

　　颜之推接着说，可惜《礼经》已经残缺了，不再是全本，有些礼节上面也没有记载，有些世事变化，也得修改，于是，“学达君子，自为节度，相承行之”，博学通达的君子，自己权衡度量，继承并实行之。“故世号士大夫风操。”因此，人们把这些礼仪规范称为士大夫风操。风操，风度、节操的意思。

　　“而家门颇有不同”，但是各个家族很有不同之处，“所见互称长短”，对所看见的礼仪规范的优劣各有看法。“然其阡陌，亦自可知。”然而他们的大致路径也还是清楚的。然后，他回忆自己当年在江南时，对这些礼仪规范耳闻目睹，早就深受熏染，就像蓬蒿长在大麻之中，不依靠绳墨也能长得很直。“昔在江南，目能视而见之，耳能听而闻之；蓬生麻中，不老翰墨。”多好的文字，深情的回忆中，可见良好的家风。翰墨，王利器认为是“绳墨”之误。绳墨，木匠画直线用的工具。

　　最后，颜之推说：“汝曹生于戎马之间，视听之所不晓，故聊记录，以传示子孙。”你们呀，生长于战乱年代，对这些规范礼仪，看不到，听不到，所以，我姑且记录下来，以此传示后代子孙。

　　古人是由于战乱，而导致礼仪规范的失落。那么，我们呢？我们的孩子生长在和平年代，礼仪云乎哉？所以，作为家长，真的需要深长思之。古人说：“不以规矩不成方圆”，诚哉斯言。我经常说，每一个有问题的孩子后面，都有一个有问题的家长。放纵包庇的后面，就是孩子的骄纵无礼，甚至人生意义的丧失，也是自然。“蓬生麻中，不劳翰墨”，是家长们应该记住的。（杨光祖）